مختار محمود يكتب: الحاج طه حسين..وحاكميَّة القرآن الكريم!

فى كتابه: “طه حسين..من الانبهار بالغرب إلى الانتصار للإسلام”.. صحَّحَ الدكتور محمد عمارة – رحمه الله- كثيرًا من المعلومات المغلوطة بشأن الدكتور طه حسين، لا سيما فيما يتصل بالنصف الثاني من مسيرته الحافلة، وهي المرحلة التى يبدأ فيها الإنسان من التجرُّد من الأهواء والإغواء، ويتلمس فيها العقلُ شاطئ النجاة، ويقتربُ فيها من حدِّ النضج والكمال. كثيرون ممن يلوكون سيرة العميد ويتخذونها مطيَّة لترويج بعض الأفكار والقناعات المسيئة التي تراجع الرجل عنها فى خواتيم حياته، يعلمون أنهم ماكرون ومراوغون ومخادعون ويراهنون على “الأميَّة الثقافية” لقطاعات كبيرة من المصريين.

من أجل هذه الإشكالية تحديدًا.. شدد الدكتور محمد عمارة على أنه هدِفَ من كتابه المذكور أعلاه إلى إنصاف طه حسين من أنصاره وخصومه جميعًا، وسحبِ البساط من تحت أقدام أسرى التغريب والعلمانيَّة والغزو الفِكري الذين يتمسَّحون بهالات العميد الذي نشأ وتربى فى أروقة الأزهر الشريف، كأنَّه يقول لهم: "اتَّقوا الله قبل أن تَندموا؛ فهذا أستاذُكم عادَ ورجَع، فلا تنسبوا إليه شيئًا ممَّا رجَع عنه، وعودوا أنتم أيضًا قبل فوات الأوان".

 وصف “عمارة” الفترة بين عامي 1932 -1952 بأنها “مرحلة الإياب التدريجي" للعميد؛ وهي الفترة التي خلتْ فيها كتاباته من أيَّة إساءة مباشرة أو مُبطنة إلى الإسلام، وتوجَّه خلالها إلى الكتابة في “الإسلاميَّات”، مثل: “هامش السِّيرة” بأجزائه الثلاثة، وأثبت فيها وعيًا حقيقيًا بالدين، ودعَا إلى إصلاح العقل بالمعجزة القرآنيَّة التي يفهمها العقلُ، فلا يستطيعُ إنكارها، ويُكْبرها فلا يستطيع عليها تمردًا ولا طغيانًا. 

وخلال هذه الفترة أيضًا.. كتَب وزير المعارف الأسبق –قبل أن يتعاقب على المنصب الرفيع أراذلُ وأصاغرُ- الكثيرَ من المقالات التي تُناقِضُ ما جاء في كتاب “الإسلام وأصول الحُكم” لعلي عبد الرازق، لا سيما أنه كان أكثر المدافعين عنه، وما جاء في مؤلفه الشخصي المثير للجدل: “مستقبل الثقافة في مصر”، وهما السِّفران اللَّذان يتغنَّى بهما أنصارُه ومريدوه والمتعصِّبون له وكارهو الإسلام بالفطرة، حتى أنه كتب فى مقاله المنشور بمجلة الهلال، فى العام 1940: “فالدِّين الإسلامي كان وسيكون دائمًا أساسَ الحياة الخُلقية للأمَّة الإسلاميَّة، وقد كان في عصر طويل أساسَ الحياة السياسيَّة والعلميَّة لهذه الأمة أيضًا، وهو الآن وسيكون دائمًا أساسًا لهذه الحياة السياسيَّة والعلميَّة إلى حدٍّ بعيد”.

وفى المرحلة الأخيرة من حياته الفكرية التى انطلقت –بحسب “عمارة”- من العام 1952، والتى اعتبرها الكاتب: “مرحلة الإياب الفِكري الصريح والحاسم إلى أحضان العروبة والإسلام”، أظهر العميد تحولاً لا تخطئه العيون نحو العروبة والإسلام، ومن أبرز هذه التحولات: تأكيدُه على حاكميَّة القرآن، والانتقال من الفِرعونيَّة إلى العروبة التي صاغَها الإسلام، وثناؤه على العلماء المجدِّدين، وزيارته للأراضى المقدسة فى العام1955. وعندما طلَب زيارة المسجد النبوي، وكان الطريق البري مُغلَّقًا لأجل السيول، أصرَّ على الذهاب ولو بالطائرة، رغم أنه كان لا يركب الطائرة أبدًا، وعندما طلب منه رفيقُه أمين الخولي أن يؤجِّل الزيارة قال له: “لن أغفرَ ذلك لنفسي أبدًا”، وقال عند الزيارة للمسجد النبوي: “صليتُ في المسجد النبوي، وشعرتُ بسمُوٍّ رُوحي، ووددتُ أنْ لا أبرحَ المسجد، أتابع صلاة الظهر بصلاة العَصر، فلا أُريد غِذاءً ولا طعامًا ولا شرابًا”، وبعدها.. وضع كِتابه: “مرآة الإسلام” فى العام 1959، الذي كشف فيه عن ألوانٍ من إعجاز النظم القرآني، وبعده بعام أنجز كتابه: “الشيخان”.

 ينوِّه الدكتور محمد عمارة فى نهاية كتابه إلى أن الدكتور طه حسين أوصى أن يُحفَر على قبره الذي دُفن فيه – والذي كاد محور ياسر رزق أن يطيح به ويقتلعه-  دعاءٌ نبويٌّ كان أثيرًا إلى قلبه، قريبًا من لسانه وهو: “اللهمَّ لك الحمد، أنت نور السَّموات والأرض ومَن فيهنَّ، ولك الحمد، أنت قيُّوم السموات والأرض، ولك الحمد، أنت ربُّ السموات والأرض ومن فيهنَّ، أنت الحقُّ، ووعدك الحقُّ، والجَنَّة حقٌّ، والنار حقٌّ، والساعة حقٌّ، والنبيُّون حقٌّ، اللهمَّ لك أسلمتُ، وعليك توكلتُ، وبك آمنتُ، وإليك أنبتُ، وبك خاصمتُ، وإليك حاكمتُ، فاغفرْ لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، أنتَ إلهي لا إله إلَّا أنتَ”.. وأخيرًا.. فإن هذا هو طه حسين بجميع تحولاته الفكرية والثقافية التي جعلت منه مفكرًا وأديبًا عالي المقام ورفيع القدر وأسطورة إنسانية استثنائية، رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له ما تقدم من ذنبه، ولا غفرَ اللهُ لمَن يُوظِّفون تراثه القديم حتى الآن رأس حربة في عدوانهم المُموَّل على الإسلام.